Los autores del invento argumentan que el sexo no debería ser tabú (ningún tema debería serlo), por lo que reivindican un acceso más directo a la verdad. ¿La verdad? Me parece una declaración de intención un tanto sospechosa si se comprueba que los abanderados de la verdad se mantienen en el anonimato absoluto; la identidad de los propietarios del dominio www.bangwithfriends.com está bloqueada.

Seguimos: el segundo propósito de la aplicación sería eliminar el velo de ignorancia que nimban las relaciones de seducción.  Está claro que las cavilaciones pueden llegar a ser agotadoras cuando uno ignora si sus intenciones serán correspondidas por la otra persona. De ahí el abanico sutil de aproximaciones, insinuaciones, sobreentendidos,…así que en ese particular,  la aplicación podría ser de gran utilidad para saber a qué atenerse. Pero ¿y si no fuera así para quienes buscaran sexo con sus amigos facebookeros?

Jean-Paul Sartre, en el capítulo de “El Ser y la Nada” acerca de las conductas de mala fe, describe con mucha agudeza la escena de la  mujer que acude a su primera cita amorosa. La protagonista es conocedora de las intenciones del hombre con quien se cita, sin embargo no quiere darse por enterada cuando éste le coge la mano. Inicia conscientemente una conversación etérea que la desvía del asunto, por lo que el filósofo acaba demostrando con el ejemplo que la mala fe puede superar  la confesión del deseo.

Volviendo a nuestra famosa aplicación, me parece que sus creadores serían bastante ingenuos si pensaran que con el invento han conseguido acabar con los rodeos en estos menesteres. Supongamos  que un hombre decide contactar a una mujer (o viceversa) después de recibir el mensaje de confirmación. Cabe la posibilidad, según la teoría de Sartre, de que la elegida argumente que se ha equivocado de casilla…que no era con esa persona con quien quería acostarse…o peor aún, que era una broma…que había seleccionado a todos sus amigos por curiosidad…para ver quien aceptaría la propuesta…para echar unas risas…Teniendo en cuenta que la crueldad humana es infinita, me temo que las redes sociales también podrían generar las peores conductas de mala fe entre los internautas.

Karima.

Hay muertos y muertos. Siempre ha sido así: muertos de primera, de segunda o de tercera categoría.  ¿Qué son 1000 muertos abrasados o  asfixiados bajo las piedras y el metal en un lejano país sobrepoblado del sur de Asia, con una elevadísima tasa de pobreza?  En una región del mundo donde el capitalismo industrial británico abriría la veda a una despiadada explotación de la mano de obra india en 1790.

1000 víctimas iniciales (y  sigue el recuento)  que confeccionaban ropa para  nuestras grandes marcas europeas.  Unos obreros sometidos a 10 agotadoras horas de trabajo diarias, en condiciones indignas,  6 días a la semana, por unos escasos 30 euros mensuales. ¡Cuánta miseria consentida!

La deriva perversa de un mundo globalizado ha puesto en marcha un sistema financiero feroz que divide el planeta en dos grandes hemisferios: el norte, convertido en una fábrica de desempleados que funciona a pleno rendimiento y el sur, donde se instrumentaliza la explotación humana para reducir el costo de los productos y  aumentar las ganancias de los más ricos,  de aquellas renombradas firmas que silencian una legislación laboral laxa en el tercer mundo y cuyas prendas, sin embargo,  lucimos sin ningún tipo de cuestionamiento moral.

Llegarán (parcialmente)  las prometidas indemnizaciones a los familiares de los difuntos y  volverán a fallar los controles de seguridad. Así funcionan las cosas en los países subdesarrollados (sin eufemismos, por favor).   Las subcontratas, en connivencia con los gobernantes locales,  seguirán enriqueciéndose a costa de los más pobres,  con talleres textiles de infortunio  implantados a tan bajo coste que en ocasiones será al precio de la propia vida humana. Qué asco me da tener que vivir en un mundo indiferente que huele a  cadáver.

Karima.

]]> http://rentabilizatublog.com/un-ataque-de-conciencia/feed/ 9 http://rentabilizatublog.com/el-mapa-nunca-es-el-territorio/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=el-mapa-nunca-es-el-territorio http://rentabilizatublog.com/el-mapa-nunca-es-el-territorio/#comments Mon, 22 Apr 2013 19:04:40 +0000 Karima Zouine Garcia http://rentabilizatublog.com/?p=1409 Leer más →]]> Decía Alfred Korzybski que todos nosotros construimos una especie de esquema del mundo en el que habitamos, un “mapa” del territorio en el que vivimos. Pero el mapa, aclaraba el científico, no es el territorio. El mapa es apenas nuestro mapa. Es la idea que nosotros tenemos de cómo es la realidad, muchas veces teñida por nuestros prejuicios, miedos e ignorancia. Es en ese nuestro mapa donde vivimos. No en la realidad, sino en nuestra imagen de ella.

En función de cómo hayamos trazado nuestros propios mapas del recorrido, del lugar que ocupa cada cosa en nuestro esquema, de las creencias que configuran nuestra ruta, así transitaremos los caminos; aquellos que no se pueden esquivar y que hay que recorrer si pretendemos seguir el trayecto, aprendiendo lo que es imprescindible saber para enfrentarnos a las pérdidas constantes que nos acompañan toda una vida. Enfrentarnos no solo a un revés material o a la pérdida de un trabajo, sino también con las partes de nosotros mismos que desaparecen para seguir evolucionando.

Ciertamente el mapa no es el territorio porque las hojas de ruta se modifican para retomar el rumbo cuando nos perdemos. Uno corrige los errores de cartografía que se va encontrando en el trayecto. El viaje se vuelve a trazar con nuevos senderos para poder decir un día que hemos llegado a ese lugar. Cada uno lo llamará como quiera: autorrealización, éxito, felicidad, cima, paz o final. Da igual, el último tramo es nuestro desafío.

Karima

Las crisis de amok ya eran famosas en el siglo XV, durante la época del héroe Hang Tuah y el reinado del Sultán Mansur Shah. Estos episodios de locura eran frecuentes en Malasia, Indonesia y Filipinas, hasta tal punto que las autoridades habían decidido edificar parapetos en las calles para que la gente pudiera protegerse de un eventual endemoniado.  He leído que es probable que la palabra proceda del árabe clásico “hamok”, que significa “loco”. La psiquiatría y la OMS clasifican el comportamiento de síndrome amok.

En muchas ocasiones, los sociólogos han asemejado el corredor de amok a los tiradores asesinos que surgen con regularidad en los Estados Unidos. El último caso de locura asesina ocurrió ayer, cuando un joven estudiante de 21 años asestó varias puñaladas en el campus de una universidad de Texas.  Los responsables de la institución tuvieron que emitir una  alerta en su sitio web para advertir a los estudiantes de la presencia del agresor.

En el pensamiento malayo, el kris, arma ritual que se transmite de padre a hijo, debe recibir ofrendas, oraciones, aceite y grasa. Sin embargo, en ocasiones ocurre que el descendiente desatiende sus obligaciones y al incumplir los ritos, enfurece a las divinidades familiares y ´éstas se vengan. A partir de ahí,  el arma se apodera de la mano del joven inconsciente y lo incita a la matanza indiscriminada y compulsiva.

Por estos lares todavía nos preguntamos a qué divinidad hemos podido ofender esta vez. Seguramente a la de siempre, la platiniana. Lo único que puedo afirmar es que los teutones y el escocés han tenido mucha suerte. Porque de pillarnos el asunto más cerca, no hubieran faltado candidatos amok para perseguirles por el Signal Iduna Park, ni estadio suficiente para que pudieran huir.

Karima.

Chipre: 22 años para devolver el rescate…

Comenzar de nuevo, dejar atrás, aprender otras formas,…son las cosas y no otras, que han hecho de nosotros, los adultos, las personas que finalmente somos. Porque somos, en gran medida, el resultado de nuestro crecimiento y de nuestro desarrollo, y tanto uno como otro dependen de la manera en que hayamos podido o no enfrentar y superar nuestras pérdidas.  Y está claro que se evoluciona y se aprende desde las frustraciones; nadie puede moverse hacia su madurez sin sufrimiento. Lamentablemente hace falta haber pasado por cada una de estas cosas para seguir estando en el camino. El mero hecho de escribirlo despierta en mí algunos recuerdos, quizá no del todo resueltos.

La etimología de “pérdida” me obliga a asociar la palabra al hecho de haber dado (aunque se haya dado de corazón)  o tal vez de haberse dado por completo. Lo perdido, en todo caso, es lo que alguien, la vida o las circunstancias te quitan.

Y he recordado una anécdota de Nasrudín:

-        He perdido la mula, he perdido la mula, estoy desesperado, ya no puedo vivir. No puedo vivir si no encuentro mi mula. Aquel que encuentre mi mula va a recibir como recompensa mi mula.

-        Estás loco, has enloquecido, le decía la gente ¿Has perdido la mula y vas a ofrecer como recompensa tu propia mula?

-        Sí, porque a mí me molesta no tenerla, pero me molesta mucho más haberla perdido.

La imposición que la vida nos hace, obligándonos a conceder mucho más de lo que estaríamos dispuestos a dar, es la renuncia forzada a algo que hubiéramos preferido seguir teniendo. Y sin embargo, nos guste o no,  seremos abandonados por cada cosa, por cada situación, por cada etapa, tarde o temprano, pero inevitablemente. Paradójicamente, no habrá ninguna posibilidad de crecer, ni de aprender, ni de llegar a ser quienes verdaderamente somos, si nos aferramos al recuerdo de mantener y sostener aquello que fuimos.

Karima

La publicación de la obra póstuma de Stéphane Hessel es un soplo de aire fresco porque no es una noticia baladí.

El fallecimiento del gran humanista el mes pasado, a la edad de 95 años, ha dejado un enorme vacío en los movimientos sociales que luchan a diario por los derechos humanos. Hay mucha información escrita sobre el personaje y el legado que nos ha dejado. Sin embargo, se echa en falta la escasa referencia a la figura de Helen Hessel, su madre, que jugó un papel determinante en su militancia (cuando se admira a una persona, las respuestas se hallan a menudo en la progenitora).  La heroína de la película “Jules et Jim” de François Truffaut, encarnada por Jeanne Moreau. Una mujer intelectual y libre que le haría prometer a su pequeño Stéphane que debía ser feliz para que los demás también lo fueran.

A pesar de una infancia desordenada, Hessel siempre albergó el convencimiento de que su madre le había dado mucho amor, el mejor bagaje que uno puede recibir para empezar una vida. Al igual que su progenitora, sentía aversión por la moral porque “el inconveniente de la moral era su procedencia; venía de la moral de los demás”. Ambos preferían la ética, que se forja con las convicciones y los valores propios.

En Julio de 1944,  el joven resistente queda arrestado por la Gestapo y deportado a un campo de concentración. Durante su cautiverio y así lo destaca en sus memorias, decide recitar de memoria para sus compañeros de infortunio, los poemas de Goethe y Hölderlin de su niñez junto a Helen, porque la literatura nunca son palabras vanas y ayuda a vivir. Hessel consigue evadirse y se promete a sí mismo seguir una de las últimas recomendaciones de su madre: poner su buena estrella al servicio de los que no tienen suerte, poner su vida salvada al servicio de los demás.

Karima.

La persona necesita saber el porqué de su trabajo para desenvolverse con cierta satisfacción, aunque la remuneración no corresponda siempre al valor de su esfuerzo. La finalidad exclusiva del dinero nunca ha sido motivación suficiente para  paliar la amargura y el cansancio,  en una economía donde el hombre se está convirtiendo paulatinamente en un mecanismo humano deshumanizado, al servicio de la producción y del enriquecimiento.

Sentirse útil es palpar la importancia de nuestro papel en el proyecto que nos ocupa y apreciar que la colectividad nos necesita; es la gran diferencia entre la cajera del supermercado que escanea los productos sin levantar la cabeza y la que nos atiende con una sonrisa.

Para no marchitarnos,  habrá que encontrar esa huella, que en algunos oficios aparece impresa en la materia transformada por las nobles manos del artesano.

Karima

Georges Bizet

Nuestro mundo personal y social está lleno de “deberías”, “no deberías”, de “tendrías” y “no tendrías”. Así, uno debería ser más conformista, y no debería ser tan rebelde; tendría que ser más cauto, y no tendría que ser tan confiado.

Uno no tiene que convertirse en nadie diferente a quien ya es; lo único que tal vez necesite es descubrir qué hay realmente detrás de las palabras “yo soy”.

Georges Bizet fue un músico excepcional.  A la edad de diecisiete años escribió su primera sinfonía, inspirado por el gran compositor Gounod.  La intención de Bizet era imitarlo, pero pronto destacaría por su talento para igualarse a los grandes: Mozart, Mendelssohn  o Haydn.

En pleno apogeo,  el hombre empezó a hacer concesiones para complacer a la sociedad parisina de la época,  que marginaba a los compositores que incumplían las reglas y discrepaban sobre las teorías del éxito. Así que Bizet decidió abandonar la escritura puramente instrumental, sin lograr nunca articular dos cosas, en el fondo contradictorias: gustar a la crítica y desarrollar su genialidad.

Bizet cayó en desgracia y empezó a cosechar éxitos menores, como con “los pescadores de perlas”, hasta que al final de su vida, entendiera que había que renunciar a las absurdas exigencias que lo habían anulado como genio.

Creó Carmen, con alegría y ligereza, como hizo Mozart con Don Giovanni. Le puso colores aunque fuera un drama. Y defendió a Carmen, la mujer, contra el mundo entero: contra el director que se negaba a interpretar una ópera cómica con la muerte al final, contra la censura por la moral de Carmen, contra la protesta de los coros por tener que interpretar y cantar al mismo tiempo, y contra la misma orquesta que se quejaba por los ensayos extras.

Bizet volvió a ser el mismo, aunque muriera a los pocos meses, abatido por el fracaso en el estreno de su obra.

Carmen encarna el superhombre nietzscheano en la literatura; lo dinamita todo: reglas e imposiciones sociales. Un personaje que no tiene pasado ni futuro; vive y consume su energía en el presente, aunque la muerte la ronde. A imagen de su autor, que entendió que la vida había que vivirla sin angustias ni aprensiones, porque es tan natural como la muerte, tanto como lo es el sol con la luna.

Los vídeos virales suelen ser de carácter humorístico y son ampliamente difundidos a través de las redes sociales, por correo electrónico, por mensajería instantánea, por blogs y otros sitios web. El objetivo es lograr que el vídeo tenga un número de visitas importante en sus primeros días de lanzamiento, por lo que se crea una campaña para que los usuarios lo vean y voten por él.

Son muchos los elementos que pueden convertir un vídeo en viral:

1) Una duración corta.

2) El gancho de un buen título para hacer clic en el botón del play.

3) Una descripción y etiquetas al vídeo para optimizar su posicionamiento en los buscadores.

4) Que no parezca publicidad ni se asemeje a un spot de televisión.

5) El valor de la creatividad. Lo impactante del vídeo tiene que ser aún mayor para que pase este filtro.

Y Nivea lo ha conseguido de sobra.

Los creativos de Alemania han tenido la genialidad de realizar una prueba de estrés a lo grande en un aeropuerto, para promocionar el nuevo desodorante “Stress Protect”.

Si los controles aeroportuarios no son precisamente un paseo, no quiero ni pensar en el nivel de estrés que supone el confundir a un inocente viajero con un fugitivo, mientras espera plácidamente su aviso de embarque.

En la puesta en escena no ha faltado ningún ingrediente de infarto:  fotos en el periódico, comunicados en las pantallas de televisión, descripciones físicas de los individuos peligrosos por megafonía e intervención policial para rematar la jugada.

Nos estamos idiotizando con algunos formatos de marketing viral. La pobre chica tiene muchísimo mérito. En su lugar, yo hubiera caído en sincope desde el minuto uno.

Más allá de ser una norma de cortesía y de buena educación (al menos así lo entiendo yo), el responder a los comentarios no solo motiva al lector que recibe su respuesta, sino a otros lectores que deseen añadir nuevos comentarios. Además, es la forma que tiene el administrador de la bitácora de comunicar a su seguidor que valora su tiempo, sus palabras y sobre todo, que escucha su opinión.

Siempre digo que crear un blog es una tarea sencilla; lo difícil es aprender a mantener el blog vivo en la red. El número de bitácoras sigue creciendo a ritmos exponenciales y sin una gestión inteligente,  aumentamos el riesgo de que se nos muera más pronto que tarde.

Las aportaciones de los lectores son la oportunidad más rentable para posicionar un blog.

Muchos administradores de bitácoras ignoran que los blogs también se posicionan en infinidad de combinaciones de palabras clave, gracias a los contenidos relevantes que escriben los seguidores. Una entrada corta puede venir acompañada con varias líneas de texto interesantes, redactadas en el área de comentarios. Si el lector está comprometido con la bitácora que visita habitualmente, porque le gusta su línea editorial y la riqueza de su contenido, no escatimará esfuerzos a la hora de expresar su opinión y añadir las palabras clave que mejorarán el posicionamiento del blog en buscadores, para un abanico más amplio de conceptos.

No obstante, la evolución de esa dinámica dependerá, en gran medida, de la habilidad del administrador para motivar la redacción de comentarios de calidad y evitar así que su espacio se llene de contenidos de escaso valor.

El primer paso es eliminar la mala costumbre de las respuestas concisas, que yo suelo llamar “el punto final”; La calidad se paga con la misma calidad. Por otra parte, una respuesta elaborada abrirá la puerta a un siguiente comentario elaborado y,  muy importante, a la participación inteligente del grupo, con discusiones constructivas que generan siempre un  valor añadido.

En definitiva, gestionar un blog es un trabajo de artesanía psicológica. La rectificación de errores prolonga la vida de un blog. Un bloguero que aprende a hacerlo bien tendrá un departamento de contenidos trabajando gratuitamente para él.

Karima.